“鲁迅的杂文时代”已经过去了?———学者林贤治专访(图)

2011-09-25 15:39:29 来源: 新华网 举报
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9月25日,鲁迅诞辰130周年版画作者
9月25日,鲁迅诞辰130周年版画作者 赵延年

  主流评价

  从意识形态化到片面化

  羊城晚报:今年正值鲁迅诞辰130周年,到现在为止,鲁迅的形象在主流评价中,大致经历了一个怎样的变化过程?

  林贤治:1949年之前,中国共产党也是非常重视鲁迅的宣传的。鲁迅逝世一周年(1937年),在延安举行了隆重的鲁迅纪念活动,毛泽东发表了著名的《论鲁迅》的演讲;1940年,毛泽东的《新民主主义论》对他的“三个家”(革命家、思想家、文学家)评价也很高;1942年延安文艺座谈会上,毛泽东一再论及鲁迅;建国后,1956年举行过很隆重的鲁迅纪念集会,1958年出版了《鲁迅全集》;“文革”期间鲁迅的很多单行本在文艺百花凋零的时候还可以出版。1981年又重版了《鲁迅全集》;2005年人民文学出版社又新出了一版《鲁迅全集》。今年长江文艺出版社出版了《鲁迅大全集》。近三十年来,还有过好几次大型纪念活动,党和国家的重要领导人物都出场了。

  羊城晚报:对一个人的评价,为什么会有如此变化?

  林贤治:1936到1937年左右,在盖“民族魂”那面旗帜的时候,民族矛盾上升为主要矛盾,毛泽东就使用了“民族英雄”这个词来评价鲁迅,强调他的“一致对外”的影响力。延安文艺座谈会之后就有将鲁迅意识形态化的倾向,把鲁迅当成是“党外的布尔什维克”。此时强调的是鲁迅的“集体主义”精神,于是抹杀了鲁迅的个人主义和人道主义。出于“为政治服务”的需要,甚至宣告“鲁迅的杂文时代”已经过去了。

  毛泽东对鲁迅作的“文学家、思想家、革命家”的评价是一种高度的抽象概括,具体分析起来就有一些带本质性的否定成分。几年前我在《收获》杂志上发表的《鲁迅三论》,就说到这个问题。例如他的杂文批判性很强,他批判传统文化,批判专制政体,批判统治者(他称为“权力者”、“权势者”、“有力者”),也批判“国民性”。批判国民也即所谓“人民”。但是毛泽东就把鲁迅杂文的批判性局限在“敌人”方面,认为他是不批判人民的。毛泽东在给周扬的一封信中,也说到鲁迅对中国农民革命缺乏认识。看他对阿Q的批判,以当时的阶级论,阿Q就不是敌人,反之,贫雇农还是革命的依靠对象,基本队伍。

  1949年之后的阶级斗争和政治运动不断左倾,到了“文革”更是登峰造极,那么对鲁迅的这种不准确的片面的意识形态化的形象宣传也被推到极致。上个世纪80年代以来,官方基本有两个定位,一个是在80年代中期,在当时有一个“文化热”,重点研究鲁迅与中国文化和世界文化的关系,鲁迅成为了“文化鲁迅”;第二就是鲁迅成为了“爱国鲁迅”。在最近的30年里面,“中国可以说不”、“中国不高兴”这种民族主义还是很盛行的,把鲁迅往民族主义、国家主义靠还是很有市场的。

  普通大众

  从人性化到“好玩”

  羊城晚报:普通大众对鲁迅的评价和认识也经历了这么一个过程吗?

  林贤治:官方跟民间的看法不完全是重叠的。比如茅盾最早说“不要神化鲁迅”,这个说法表面上看起来是四平八稳的,中肯的,但实际上是不对的。鲁迅本身就不是神,这种论调背后往往是要取消鲁迅存在的伟大意义。上个世纪80年代,存在主义哲学刚从西方介绍进来,讲的是“人怎么生存”的问题,于是就有一些人把关注点放在鲁迅孤独的、虚无的、绝望的方面,这是对鲁迅形象的改写。鲁迅确实绝望,确实孤独,他内心很黑暗,这是事实,而且这些在过去是被掩盖了的,意识形态化的鲁迅是没有这些方面的存在的。鲁迅的这种真实的存在被学院派的学者发掘出来了,这也应当算是一种进步。但问题在于,鲁迅是绝望的,也是反抗的,而他们把鲁迅的那种反抗性去掉了,放大了他的虚无性,他身上尼采式的自由意志的东西被否定了,韧的战斗从而也被去掉了。

  羊城晚报:当下鲁迅的形象又有什么样的特点?

  林贤治:现在周海婴父子又把鲁迅人性化。过去我们看到的鲁迅就是那种非常褊狭的,就像苏雪林攻击的那样,动不动就要斗争的。周海婴父子力求还原鲁迅人性的、爱的方面,这种近于“纠偏”的做法或许是必要的吧?但是如果不承认鲁迅首先是一个“战斗者”,这样一宣传,鲁迅似乎就同五好家庭的那些模范家长没什么两样了。爱和憎是鲁迅的两面,因为他爱下等人,所以他憎上等人;因为他爱无权无势者,所以憎专制统治者。这是他跟别的爱的说教者、基督徒等一味宣传“博爱”的人所不同的地方。

  还有人用“好玩”来消解鲁迅的严肃性和斗争性。鲁迅身上确实有天真的特质,他是真诚的,常常表现儿童一样的天真;但是在他那里,同时存在着一种斗争的严肃性,不那么“好玩”的成分。

  羊城晚报:有可能因为表述时所受的一些限制,人们在评价鲁迅时只能着眼于一个或几个方面?

  林贤治:这就涉及到一个基本立场和方法论的问题。任何事物,决定它的特性的是它最基本、最本质的方面。鲁迅是个思想家,也有很多别的思想家,是什么决定了他与别的思想家的区别的呢?所以我们要找出构成鲁迅的最基本的、最核心的特质。

  当下意义

  鲁迅所抨击的现象还存在着

  羊城晚报:现在的年轻一代如80后、90后对鲁迅可能会陌生,特别是目前关于中小学课本中鲁迅文章是否应该删减的争论,您是怎么看的?

  林贤治:鲁迅的文字有不同的层次,不同的层面。教材对鲁迅作品的选择,关键在于对鲁迅的基本认识。现在连我们所谓的学者、教授也对鲁迅缺乏正确的认识。首先,教育者就不认为鲁迅是好的、宝贵的、稀有的。他们认为鲁迅就是只讲斗争的,这不在于教材选入这一篇还是那一篇作品的问题。鲁迅是一个充满矛盾的人,有着众多不同的、甚至对立的层面,非常丰富。教育者只有对鲁迅有了正确的认识,才能决定初中、高中、大学分别选择哪一个层面的内容。我不认为存在“鲁迅的作品要不要选”这个问题,看看鲁迅到底是不是我们时代所需要的,就可以得出结论。

  羊城晚报:鲁迅对当下时代的意义在哪里?

  林贤治:鲁迅的意义至少有几个方面:首先就“人格”来说,他对自由那份追求,对人的独立性的追求,对人的尊严的维护,就是一个很好的榜样。第二就是思想。鲁迅去世已经大半个世纪,我们要先问一下我们的社会环境到底进步了多少?鲁迅自己就说过,他并不追求“不朽”,相反追求“速朽”,他最希望看到的就是他的思想过时。我们要看鲁迅当年所抨击的对象,那些社会现象、文化现象在我们周围是否仍然存在,如果鲁迅所抨击的丑恶的、罪恶的、腐败的现象还存在,那么就是鲁迅存在的意义。第三就是文字之美。纯粹讲语言,我认为没有一个中国作家能超越鲁迅。

  羊城晚报:您自己研究鲁迅这么多年,对鲁迅的印象有没有一个变化的过程?


  林贤治:所谓变化,就是加深,随着时间的推移,内心里更加敬重他,服膺他。

  羊城晚报:有没有可能客观、真实地认识鲁迅?

  林贤治:没有一个“客观”的鲁迅。真实的鲁迅就在《鲁迅全集》里。但是对鲁迅形象的认识有很重要的一点就是要“得其全”。鲁迅一生充满着内心冲突。他内在的冲突性、复杂性、丰富性,在中国现代人物中是最突出的。要把他的方方面面都统一在鲁迅的“绝望的反抗”的形象中去认识他才好。

  羊城晚报记者 吴小攀 实习生 柴银赣(来源:新华网)

netease 本文来源:新华网 责任编辑:王晓易_NE0011
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