新华网北京４月５日新媒体电（记者王若遥 翁晔）死亡，对国人来说，似乎是一个不愿提及的话题。然而，从今年起，广东、山东均要求在清明节前夕举行“殡仪馆开放日”。同时，在国内多家学校方兴未艾的“死亡课”“生死课”，让“死亡教育”逐渐进入国人的视野。
生死课
“虽然以前也去过殡仪馆，但是看见骨灰从火化炉里面被推出来的时候，我突然意识到这应该就是人生路程真正的最后一步了。”６７岁的刘女士是广州一名退休内科医生，３月２８日参加了广州殡葬服务中心的首次对外开放日活动。
今年，广东设立首个“殡仪馆开放日”，全省超过２０家殡仪馆对外开放。从丧葬用品的选购到遗体告别，殡葬服务揭开了“神秘面纱”。广州殡葬服务中心还专门安排市民体验“遗体化妆”。
“计划的２５个参观名额，报名第一天就满员了。”广州殡葬服务中心副主任李志坚告诉记者，开放日不光让公众对殡葬业有了更多了解，也是另一种形式的“死亡教育”。
通过“体验”进行“死亡教育”的观点，也得到了北京大学医学部医学人文研究院教授王一方认同。
作为一名曾经直接接触癌症病人的临床大夫以及多次以“死亡”为主题进行策划的医学编辑，王一方从２０１０年开始，在北大医学部开设了“死亡课程”。
“首先，通过对名人之死以及文学艺术作品中死亡事件的讨论切入，随后通过学生丧亲体验的回忆与讲述来触及死亡话题。”王一方说，最后根据叙事医学的原则，展示亲历的临床死亡事件，由此来研究分析“死亡”。
无独有偶，广东药学院公共卫生学院教授邹宇华早在２００５年就开设了“死亡教育”讲座。２００８年，他正式开设这门公共选修课，并主编出版了《死亡教育》一书。２００９年，邹宇华把课程名称改为了更容易为人所接受的“生死教育”并开设至今。
“每次开课，报名的学生都不少，这个学期我班上有１７０多个学生。”邹宇华说。
不能说的死亡
在我国传统中，虽然认为生死都是人生大事，但受儒家“未知生，焉知死”的思想影响，在国人看来，过多谈论死亡的事情不仅徒劳无益，而且令人感觉不舒服。在实际生活中，也很少有人愿意谈论或者研究死亡。
“行船的人避讳说 翻、沉 等字眼，是避讳死亡；喜庆节日里、医院里忌讳说 死 ，是对生的渴望。”社会学者、民俗学家艾君介绍，即便人已经死去，中国人都会避开“死”而称去世、仙逝、辞世等，而对不同身份年龄的人死亡，讳称多达几十种。
常年从事宗教问题研究的中国社会科学院法学研究所副研究员陈根发认为，无论是自然上的还是法律上的“死亡”，中国人的关注和研究都是不够的。此外，研究死亡的书在中国出版得也不多。
王一方表示，社会死亡意识跟生命教育、技术与财富状况、宗教信仰状况有关，大部分中国人由于生命教育的缺失，对技术金钱的过度崇拜，致使死亡认知变得欠缺和迷惘。
向死而生
“死亡教育的目的在于豁达生死，降低对死亡的恐惧。”王一方说。
参加殡仪馆开放日的人，无论是出于好奇还是了解殡葬服务信息，都显示出直面生死的勇气。广东民政部门也表示，设立开放日意在宣传殡葬改革政策和文明节俭的殡葬方式。
李志坚说：“ 厚养薄葬 一直是我们推崇的理念。对亲人的尊重和关爱应该在生前，人去世了，最重要的是要有尊严、得到尊重，花费不一定要多，墓葬不一定要豪华。”
邹宇华也表示，死亡教育是为了教人们更好地生活。哪怕科技再发达，风险在人的一生无处不在，“我们应该学会如何去经受考验。”
而在王一方看来，生死教育有两类，生死课属于知性教学，开放日的体验则属于感性教学。
“体验应该与课堂讲授构成 知行互动 的关系。没有知识的讲授，直接去体验死亡有些突兀，但只讲知识，不去体验，又有些凌空虚蹈。”王一方表示，无论怎样的形式，都必须有灵魂的觉悟、沉思与沉淀的过程，而不是把生命教育游戏化。
邹宇华则建议，死亡教育应根据对象有不同侧重。面向低龄儿童的，要强调安全意识，教孩子规避生活中的风险；面向青少年的，可侧重探讨如何面对挫折；面向中老年的，应包括如何推延死亡的发生、如何进行临终关怀等内容。（参与采写：赖雨晨、刘宝森）
本文来源：新华网
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